اشتراک گذاری باعث شلیک شما نمی شود. این دانشمند اعدادی برای اثبات آن دارد.



مراقبت فقط برای شاخه ها نیست. (کیتلین اوهارا /)

هنگامی که انسان شناس انگلیسی-آمریکایی ، کالین ترنبول ، این مقاله را منتشر کرد مردم کوهستان در سال 1972 ، او افراد خود را ، یک گروه اوگاندا به نام Ik ، “مردم بدون عشق” نامید. پس از دو سال مشاهده ، او تصمیم گرفت که آنها پایین ترین غرایز انسانیت را منعکس می کنند: زنا ، سرقت و بیرحمی. دو سال بعد ، دکتر لوئیس توماس به یافته های تورنبول در سال 2007 گفت زندگی یک سلول. وی نوشت: “آنها بدون عشق و حتی بی احتیاطی تولید مثل می كنند.” “آنها در آستان دیگری مدفوع می کنند.”

اما وقتی آتنا آستیپیس و همكارانش در پروژه سخاوت انسانی ، یك شبكه تحقیقاتی كه او در سال 2014 با انسان شناس روتگرز ، لی كرونك راه اندازی كرد ، عمیق تر به نظر می رسید ، آنها جامعه ای را شناسایی كردند كه همه چیز را با هم در اختیار دارد. آکتیپیس ، استاد روانشناسی در دانشگاه ایالتی آریزونا گفت: “تصور عمومی این بود که آیک وحشتناک است.” اما ترنبول در یک قحطی ویرانگر از اوگاندا دیدن کرده بود. “همه آنچه او دید این بود که وقتی مردم گرسنه می مانند چه اتفاقی می افتد.” کارهای میدانی هم تیمی وی کاترین تاونسند نشان داد که اگرچه آنها تحت فشار زندگی می کنند ، اما Ik اهمیت زیادی برای کمک به یکدیگر قائل است.

آكتیپیس معتقد است كه نوع دوستی بیش از آنچه كه مدتهاست علوم اجتماعی تكاملی مطرح می كند ، رایج و مفید است. وی گفت: “بیشتر کارهای موجود در مورد رفتار ما بر اساس این چارچوب یک دهه ای است که فرض می کند انسان فقط برای انجام کارهایی برای کمک به خود یا بستگانشان ساخته شده است و یا اینکه پول خود را پس می گیرند.” . کارشناسان پروژه سخاوت انسانی با مطالعه رویه های منحصر به فرد و ازخودگذشتگی که به نه جامعه در سراسر جهان کمک کرده است زنده بمانند ، می خواهند نشان دهند که ما واقعاً قادر به همکاری گسترده هستیم. Aktipis مشاهدات طولانی مدت خود را با داده ها ترکیب می کند تا نتایج اقدامات سخاوتمندانه را کمی کند.

گروه قومی ماسایی در کنیا یکی از اولین هماهنگ کنندگان پروژه را ارائه داد. این کار با هدایت دانشجوی ارشد راتگرز و دنیس سونکوی ، عضو ماسایی ، نشان داد که نوع دوستی همسالان می تواند به نفع کل مردم باشد. چوپانان به دوستی های دو طرفه معروفند تکمیل شده، یا “بند ناف” ، برای منابعی مانند غذا یا دام در صورت نیاز ، بدون انتظار بازپرداخت. با خرد کردن داده ها به طور متوسط ​​اندازه گله و تلفات آن ، Aktipis مدل های رایانه ای را طراحی می کند که مشخص می کند چگونه این روش به اشتراک گذاری ، در مقایسه با خودخواهی یا quid pro quo ، منجر به بقای بهتر دام و توزیع منابع بین خانواده ها در طی خشکسالی ، قحطی یا بیماری.

در جهانی دور افتاده ، در مناطق مرزی مالپای ، آریزونا و نیومکزیکو که باد می وزد ، این پروژه از همان روش ها برای تعیین کمیت روش های کشاورزی آزمایش شده توسط “همسایگان” استفاده می کند. در حالی که خانواده ها غالباً با مارک های دیگر به یکدیگر کمک می کنند یا به حمل و نقل دام می پردازند و در ازای آن حمایت می کنند ، اگر کسی با مشکلاتی مانند جراحت یا مرگ یکی از عزیزان مواجه شود ، افراد بدون پرداخت کمک می کنند. آكتیپیس توضیح می دهد: “شما برای یك رویداد برنامه ریزی شده انتظار متقابل دارید ، اما برای مشكلات غیر منتظره نه.”

آکتیپیس معتقد است که تکنیک های مدل سازی و چارچوب های نظری که با مطالعه این گروه ها کامل کرده است ، می تواند به طور گسترده در تمام سیستم های وابسته به هم اعمال شود. او می گوید: “وقتی به همکاری نگاه می کنید ، خواه درمورد افراد یا سلول ها صحبت کنید ، ویژگی های اصلی وجود دارد که در مقیاس های مختلف بسیار شبیه به هم هستند.” به عنوان مثال ، در بدن ما ، تومورهای سرطانی خودخواهانه قرارداد اجتماعی را برای سود کوتاه مدت رد می کنند.

با این حال ، هدف بزرگ او استفاده از درس های کار خود برای طراحی سیستم های خدمات اجتماعی است که از همه پشتیبانی کند. به عنوان مثال ، بیمه بازار در ایالات متحده را در نظر بگیرید: هزینه آن بر اساس عوامل خطر فردی مانند سابقه سلامت و محل زندگی مردم است ، به این معنی که میلیون ها آمریکایی توانایی پرداخت آن را ندارند. اما در سیستمی که بر روی همسایه یا تکمیل شده، هزینه های ترکیبی بار انباشته شده در طی مشکلات جمعی مانند بلایای طبیعی و بیماری های همه گیر را جبران خواهد کرد. آکتیپیس می گوید: “بدیهی است که تجدیدنظر در نحوه کار بیمه یک پروژه بزرگ و بزرگ است.”

برای او ، تأکید بر همکاری که در جوامع منسجم در سراسر جهان وجود دارد ، تغییرات ذهنی لازم را از وسواس جامعه برای موفقیت فردی نیز فراهم می کند. کار تیم او نشان می دهد که او در اعتلای یکدیگر بزرگواری دارد. Actipis می گوید: “این یک غریزه خوب و مشروع است ، زیرا باعث می شود کل گروه و همه افراد در آن از مقاومت بیشتری برخوردار شوند.”


منبع: khabar-reza.ir

دیدگاهتان را بنویسید

Comment
Name*
Mail*
Website*